Kommunismus - Sozialismus


Kurzbeschreibung des Kommunismus und Sozialismus

Warum sozialistische und kommunistische Auffassungen und Bewegungen entstanden: Zu allen Zeiten der Geschichte waren die Güter unter den Menschen ungleich verteilt und damit auch die Chancen ein glückliches Leben zu führen, seine Bedürfnisse zu befriedi-gen, sich zu entwickeln, zu bilden - bzw. dies den Kindern zu ermöglichen -, einen sorgenfreien Lebensabend zu verbringen etc. In der Regel hing der Platz, den man in dieser ungleichen Welt einnahm, nur von der Geburt in eine bestimmte Familie, in eine bestimmte soziale Schicht ab. (Heute kann man auch sagen in ein bestimmtes Land, in eine bestimmte Weltgegend.) Die Ungleichheit nahm oft Ausmaße an, daß während die Einen im Luxus lebten, die Anderen vor Armut starben. [1]

Da der Mensch als ein ambivalentes Wesen sowohl zu Egoismus wie zu Mitleid fähig ist, hat diese Ungleichheit einerseits ein starkes Beharrungsvermögen, andererseits hat es aber auch immer wieder Menschen und Menschengruppen gegeben, die solche Verhält-nisse verurteilten und eine Gleichverteilung der Güter und Lebenschancen, oder zumin-destens eine Abmilderung der Ungleichheit verlangten, die gesellschaftliche Verhältnisse schaffen wollten, in denen jeder die Möglichkeit hat, sich zu entwickeln, zu bilden, ein glückliches Leben zu führen. In Zeiten gesellschaftlicher Umbrüche, wenn sich soziales Elend verstärkt, treten solche Bewegungen stärker hervor, als zu anderen Zeiten. Die gegenwärtigen kommunistischen und sozialistisch/sozialdemokratischen Auffassungen und Bewegungen entstanden im 19. Jahrhundert, als im Verlaufe der Industrialisierung große Teil der Bevölkerung, besonders die Arbeiter, verarmten.

Unter Kommunismus verstand man ursprünglich eine Gesellschaft, in der es allgemeine Gleichheit aller Menschen gibt, nicht nur politisch, sondern auch ökonomisch. Der Begriff Kommunismus ist besonders mit dem Namen Karl Marx verbunden. In der kommunisti-schen Gesellschaft sollte jeder nach seinen Fähigkeiten arbeiten und jeder nach seinen  Bedürfnissen von dem Vorhandenem nehmen. Die gesellschaftlichen Verhältnisse in vielen Ländern im 20. Jahrhundert, die von außen "kommunistische Länder" genannt wurden, hatten mit diesen Vorstellungen nichts zu tun. (Die Regierenden in diesen Ländern hatten ihre gesellschaftlichen Verhältnisse allerdings selbst nicht als kommunis-tisch bezeichnet, sondern betrachteten diese als Vorstufen des Kommunismus.)

Über den Kommunismus und die kommunistischen Experimente im 20. Jahrhundert habe ich mich ausführlich in mehreren Referaten geäußert. Diese findet man hier.

Die Begriffe Kommunismus und Sozialismus wurde bis zum Beginn des 20. Jahrhun-derts meist synonym verwendet. Bei Marx und Lenin ist Sozialismus die Vorphase des Kommunismus. Durch die Spaltung der Arbeiterbewegung in eine kommunistische und eine sozialistisch/sozialdemokratische Richtung und durch die Entwicklung in der Sowjetunion - später in weiteren kommunistisch regierten Ländern - wurden diese Begriffe stärker unterschieden. Die Bedeutung dieser Begriffe ergab sich vielfach daraus, wer sie benutzte.

Die Kommunisten benutzen den Begriff Kommunismus weiterhin zur Bezeichnung der dem Sozialismus folgenden gesellschaftlichen Zustände, wie sie von  Marx beschrie-ben wurden. Fast alle anderen Menschen benutzten den Begriff Kommunismus negativ, zur Bezeichnung der diktatorischen Verhältnisse in den von Kommunisten regierten Ländern. (Eine kurze Beschreibung dieser Verhältnisse findet man  hier.)

In einigen kommunistischen Parteien Westeuropas (besonders in Spanien, Italien und Frankreich) entwickelte sich in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts der damals so genannte "Eurokommunismus" Danach sollte der Sozialismus in Demokratie und Freiheit errichten werden, die individuellen und gesellschaftlichen Freiheiten (Versammlungs- und Pressefreiheit, Wahlrecht, Demonstrationsfreiheit und Streikrecht) erhalten bleiben. Faktisch war diese Entwicklung auch eine Kritik am diktatorischen Sowjetsystem. Diese kurzzeitige Erscheinung war die allmähliche "Sozialdemokratisierung" vieler westeuropäi-scher Kommunisten.

Die Sozialisten und Sozialdemokraten fügten dem Begriff Sozialismus häufig das Adjektiv "demokratisch" hinzu, um damit zu demonstrieren, daß sie im Unterschied zu den Kommunisten einen demokratischen, keinen diktatorischen Sozialismus wollten. Die meisten sozialistischen und sozialdemokratischen Parteien und Politiker haben sich dann im weiteren Verlauf der Geschichte erst in ihrem praktischen Handeln, später dann auch mehr und mehr programmatisch vom Sozialismus getrennt. Auch sie hielten lange Zeit daran fest die Produktionsmittel - zumindestens zu einem großen Teil - in Allgemein-eigentum zu überführen und die Markwirtschaft durch eine geplante Wirtschaft zu ersetzen. Statt dessen wird eine Reformierung des Kapitalismus angestrebt.

Der Sozialstaat ist faktisch ein Kompromiß zwischen kapitalistischen und sozialistischen Vorstellungen. Man schafft die sozialen Ungleich nicht ab, sondern mildert sie ab. [Im Verlaufe des gegenwärtigen Sozialstaatsabbaus werden diese Abmilderungen allerdings in einem großen Umfang wieder rückgängig gemacht, ohne sie völlig aufzugeben. Eine völlige Abschaffung des Sozialstaates wäre ein gewaltiges Risiko für die gesellschaftli-che, politische und damit auch wirtschaftliche Stabilität, so daß sich die Politiker in ihrer Mehrheit dies wohl nicht trauen werden.]


Vertreter von Kommunismus und Sozialismus

Zwischen den hier aufgeführten Personen gibt es beträchtliche Unterschiede!
Es ist nicht meine Absicht, die hier beschriebenen Theoretiker und Politiker in einen Topf zu werfen. Die Liste wird noch erweitert.

Althusser, Louis (1918 - 1990). Französischer Philosoph und Marxist, der u. a. von  Gramsci und dem Strukturalismus beeinflußt  Überbauelementen - aber zusätzlich auch psychischen Gegebenheiten in den Menschen - eine größere Rolle bei der Stabilität und Veränderung der Gesellschaft gab, als das Marxisten traditionell gemacht haben. Das Basis-Überbau Modell tauge nicht mehr. Statt dessen müsse man komplex strukturierte Totalitäten sehen. Wichtig bei ihm war die Unterscheidung von Ideologie und Wissenschaft. Spielte in der linken Diskussion in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahr-hunderts in Westeuropa eine wichtige Rolle. Biographie bei wikipedia.

Bahro, Rudolf (1935 - 1997). Ursprünglich SED-Funktionär auf mittlerer Ebene. Später ein entschiedener Kritiker des "Realen Sozialismus". Seine Kritik bewegte sich im Rahmen der hegelsch-marxschen Geschichtsmetaphysik. Entwickelte sich nach seiner Ausreise in die Bundesrepublik zu einem grünen Fundamentalisten. [Ende der 70er Jahre war ich einige Zeit stark von ihm beeinflußt. In meiner Diplom-Arbeit von 1979 habe ich mich stark an ihm orientiert. Nachdem ich die Schriften Poppers kennengelernt hatte, erkannte ich, daß Bahro noch viel zu sehr dem marxistischen Dogmatismus verbunden war.] Wichtigstes Werk: Die Alternative, Zur Kritik des realexistierenden Sozialismus, 1977. Biographie.

Bebel, August (1840 - 1913). Führende Persönlichkeit der deutschen Arbeiterbewegung in der Zeit ihrer Entstehung. Aus ärmlichen Verhältnissen stammend, verlor er früh seine Eltern, wurde Drechsler und selbständiger Drechslermeister. 1869 Mitbegründer und Vorsitzender der SPD. Reichtagsabgeordneter von 1871 bis 1913. Vertrat den Marxis-mus. Biographie.

Bernstein, Eduard (1850 - 1932). Deutscher sozialdemokratischer Politiker. Vertreter des Revisionismus, einer vor dem 1. Weltkrieg in der damals noch mehrheitlich marxistischen SPD bestehenden reformistischen Strömung, die Teile der marxistischen Lehre verwarf, z. B. die Vorstellung, daß der Kapitalismus gesetzmäßig zusammenbreche. Statt ein sozialistisches Fernziel anzustreben, solle man durch Reformen die Lebenslage der Arbeiter verbessern. Zugeschrieben wird ihm die Äußerung: "Die Bewegung ist alles, das Ziel ist nichts." [Weshalb die Antibabypille in linken Studenkreisen auch "Bernsteinpille" genannt wurde.] Was er tatsächlich sagte, war etwas differenzierter: "Ich gestehe es offen, ich habe für das, was man gemeinhin unter 'Endziel des Sozialismus' versteht, außerordentlich wenig Sinn und Interesse. Dieses Ziel, was immer es sei, ist mir gar nichts, die Bewegung alles. Und unter Bewegung verstehe ich sowohl die allgemeine Bewegung der Gesellschaft, d. h. den sozialen Fortschritt, wie die politische und wirt-schaftliche Agitation und Organisation zur Bewirkung dieses Fortschritts". Biographie.

Biermann, Wolf (*1936). Deutscher Liedermacher und Lyriker. Sein jüdischer Vater wurde von den Nazis ermordet. Wegen seiner kommunistischen Gesinnung siedelte er in den 50er Jahren von Hamburg in die DDR über. Studierte dort Philosophie. Übte seit den 60er Jahren zunehmende Kritik an den gesellschaftlichen Verhältnissen in der DDR und bekam deshalb Auftrittsverbot. Befreundet mit  Robert Havemann. 1976 wurde er während eines Gastspiels in Westdeutschland ausgebürgert. Dies führte zu Protesten von vielen Künstlern mit dem Ergebnis, daß viele weitere Menschen die DDR verließen bzw. ins Gefängnis kamen. Biographie.

Bloch, Ernst (1885 - 1977) Deutscher Philosoph. Ursprünglich Sowjetillusionist. (Während der Nazizeit nach Amerika immigriert, glaubte er in den 30er Jahren, daß in der Sowjetunion während der  "Großen Säuberungen" alles mit rechten Dingen zuginge.) Nach dem 2. Weltkrieg, Professor in Leipzig. Überwarf sich in den 50er Jahren aber mit dem Sowjetmarxismus. War seit Beginn der 60er Jahre Professor in Tübingen. Marxist mit starken Neigungen zum  Idealismus. (So wird er jedenfalls häufig interpretiert.) Nach eigenem Bekunden Materialist bezeichnete er den herkömmlichen  Materialismus als "Klotzmaterialismus". Beeinflußt von Hegel und Schelling. (Marxistischer Schelling) Hauptwerk "Prinzip Hoffnung". Beginnend mit der Kategorie des "Noch-Nicht" untersuchte er die Kategorien Hoffnung, Utopie, Möglichkeit, Prozeß um eine Kulturgeschichte der Hoffnung in einer "unfertigen Welt" zu schreiben. Wird besonders gern von Theologen gelesen. Spruch: "Die 9. Symphonie kann man nicht auf dem Kamm blasen" (Die von Beethoven. Gemeint ist damit, daß nicht alles einfach ausgedrückt werden kann.) Biographie.

Büchner, Georg (1813 - 1837). Deutscher Schriftsteller. Vorläufer von Naturalismus und Expressionismus. Bruder von Ludwig Büchner. Gründete die Gesellschaft für Menschen-rechte. Verfaßte eine radikaldemokratische Kampfschrift: "Der hessische Landbote" mit dem Motto: "Friede den Hütten, Krieg den Palästen." Gute Seite zu Georg Büchner.

Dutschke, Rudi (1940 - 1979). Führender Vertreter oder auch Leitfigur der Studentenbe-wegung in der zweiten Hälfte der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts. Starb an den Folgen eines Attentats. Biographie.

Fichte, Johann Gottlieb (1762 - 1814). Der aus ärmlichen Verhältnissen stammende deutsche Philosoph entwickelt als erster auf deutschen Boden noch vor Entstehung der Arbeiterbewegung die Idee eines sozialistischen Staatswesens. Siehe  Extraseite.

Elleinstein, Jean (1927 - 2002). Französischer Historiker jüdischer Abstammung. Vertre-ter des  Eurokommunismus. (Wurde deshalb 1980 aus der Kommunistischen Partei Frankreichs ausgeschlossen, nachdem diese nach einer kurzen eurokommunistischen Phase eine nationalistisch-stalinistische Kehrwende gemacht hatte.) Mit seinem Buch "Geschichte des Stalinismus" machte er in der zweiten Hälfte der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts viele westeuropäische Kommunisten erstmals mit den stalinschen Massenmorden bekannt. Bis dahin war es auch unter westeuropäischen Kommunisten üblich, die Ermordung von Hunderttausenden ihrer eigenen Genossen unter  Stalin aus dem Bewußtsein und den Geschichtsbüchern zu verdrängen. (Kurzbiographie bei wikipedia in französisch. Eine gute deutsche oder englische Seite zu ihm habe ich im Internet bisher leider nicht finden können.)

Engels, Friedrich (1820 - 1895). Nach seinem Freund Karl Marx der bedeutendste kommunistische bzw. sozialistische Theoretiker. Siehe Extraseite.

Gramsci, Antonio (1891 - 1937). Italienischer Philosoph und Marxist, der gegenüber dem traditionellen Marxismus  Überbauelementen eine größere Rolle bei der Stabilität und Veränderung der Gesellschaft gab. Ein Schlüsselwort bei ihm ist die "Hegemonie". Die Herrschenden seien nicht nur wegen ihrer ökonomischen Macht, sondern auch wegen ihrer kulturellen Hegemonie herrschend. Der Staat sei Machtausübung und Machterhal-tung durch Kirche, Erziehungswesen, Medien etc. Das Proletariat müsse schon im Kapitalismus seine kulturelle Hegemonie vorbereitet. Dafür seien Intellektuelle nötig, denen Gramsci eine größere Rolle zumaß, als das Marxisten in der Regel machen. Die im traditionellen Marxismus behaupteten Gesetzmäßigkeiten der gesellschaftlichen Ent-wicklung haben für Gramsci lediglich einen Tendenzcharakter, der andere Entwicklungen möglich mache. [Gramsci hatte das für Linke übliche zu optimistisches Menschenbild, was sich u. a. darin ausdrückte, daß er glaubte, alle Menschen seien Intellektuelle.] Biographie bei wikipedia. (Ein nicht nur langer, sondern unnötig weitschweifiger Artikel, in dem auch viel entbehrliches steht. Stand: 26.09.07)

Havemann, Robert (1910 - 1982). Deutscher Chemiker und Schriftsteller. 1932 Eintritt in die KPD. Während der Nazizeit verdeckte Arbeit in Widerstandsgruppen. Wurde dafür zum Tode verurteilt. Wegen chemischer Forschungsarbeiten im Zuchthaus entging er der Vollstreckung. Später Hochschullehrer in der DDR. Übte seit den 60er Jahren zunehmen-de Kritik an den gesellschaftlichen Verhältnissen in der DDR, was zu Verfolgung und Berufsverbot führte. Befreundet mit  Wolf Biermann. - Biographie.

Hess, Moses (1812 - 1875). Junghegelianer. Deutscher Frühsozialist jüdischer Abstam-mung. Wurde später (sozialistischer) Zionist. (Bevor es den Begriff gab.) Arbeitete mit Marx und Engels zusammen - soll diese sogar ursprünglich für den Sozialismus gewonnen haben -, wurde aber später von diesen kritisiert. Vertreter des "philosophischen Sozialismus". Die Rückkehr der Religionen zu ihrem gemeinsamen Ursprung würde den Sozialismus herbeiführen. Werke u. a.: Rom und Jerusalem. Biographie.

Horkheimer, Max (1895 - 1973). Gründer und Hauptexponent der Frankfurter Schule, die zu Beginn ihrer Existenz eine sozialistische Gesellschaft anstrebte. Später überwog dann der Pessimismus und eine allgemeine Kulturkritik. Siehe Extraseite.

Kautsky, Karl (1854 - 1938). Einer der bedeutendsten sozialistischen Theoretiker und sozialdemokratischer Politiker seiner Zeit. Hielt gegen die Revisionisten ( Bernstein) am traditionellen Marxismus fest. Verurteilte aber auch entschieden das Sowjetsystem. Biographie.

Lassalle, Ferdinand (1825 - 1864). Führender Politiker in der Frühzeit der deutschen Arbeiterbewegung. Forderte u. a. das allgemeine und direkte Wahlrecht und die Grün-dung von Arbeiterproduktivgenossenschaften. Gründete 1863 den Allgemeinen Deutschen Arbeiterverein, aus dem 1890 die SPD hervorging. Da er kein Marxist war, wurde er von kommunistischer Seite hart angegriffen und seine Bedeutung in der Frühzeit der Arbeiter-bewegung heruntergespielt. Das ging soweit, daß man seinen Tod im Duell sarkastisch und zynisch kommentierte. Biographie. (Mit zum Teil etwas "lustigen" Formulierungen, wie man es bei wikipedia oft erlebt. Trotzdem informativ. Stand 04.02.05)

Lenin, Wladimir Iljitsch (1870 - 1924). Der bedeutendste kommunistische Theoretiker und Praktiker des 20. Jahrhunderts. Gründer der Sowjetunion. Siehe Extraseite.

Liebknecht, Karl (1871 - 1919). Sohn von  Wilhelm Liebknecht. Sozialdemokratischer, später kommunistischer Politiker. 1919 von rechten Soldatenverbänden ermordet. Neben  Rosa Luxemburg eine Leitfigur der deutschen Kommunisten. Biographie.

Liebknecht, Wilhelm (1826 - 1900). Vater von  Karl Liebknecht. Mitbegründer und führendes Mitglied der SPD. Mit Marx und Engels befreundet. Biographie.

Lukács, Georg (1885 - 1971). Ungarischer Philosoph jüdischer Abstammung. Führender Vertreter der orthodox marxistisch-leninistischen Literaturwissenschaft und Philosophie. Obwohl seine Schriften innerhalb des sowjetischen Einflußbereiches des Öfteren als revisionistisch verdammt wurden und er oft als "marxistischer Dissident" betrachtet wird, war er letztendlich eine theoretische Stütze des Stalinismus und dessen Kultur-, speziell Literaturpolitik. Das totalitäre System hat er in seinen Grundlagen nie abgelehnt. U. a. auch auf seine Theorien gestützt wurde der "Sozialistischen Realismus" in der Kunst durchgesetzt. Lukács lebte während der  "Großen Säuberungen" in Moskau und über-lebte sie. Anfänglich u. a. vom deutschen Idealismus, Neukantianismus, der Lebensphilo-sophie und Max Weber beeinflußt, entwickelte er sich in den 20er und 30er Jahren zu einem marxistischen Dogmatiker, der den gesetzmäßigen Untergang des Kapitalismus voraussagte. In seinem meistdiskutierten Werk "Geschichte und Klassenbewußtsein" von 1923, das er selbst später als  "idealistisch" verurteilte, geht es um den "Warenfeti-schismus", einem Begriff aus der marxistischen Ökonomie. Die Warenform sei zu einer universalen Kategorie geworden, die die gesamte Wirklichkeit im entwickelten Kapitalis-mus präge. Dadurch könne man durch sie aber auch die gesamte Wirklichkeit denken. Dies sei den Arbeitern vorbehalten. Sie seien vollständig Objekte des Kapitals und damit zur Ware geworden und würden deshalb die Identität von Sein und Denken wiederher-stellen etc. [Realitätsferne Kopfgeburten! Siehe auch  Arbeiter] Lukács war im sowjeti-schen Einflußbereich seit Ende der 50er Jahre verfemt, hatte aber einen großen Einfluß auf die "Neue Linke" in Westeuropa. Biographie.

Luxemburg, Rosa (1871 - 1919). Bedeutende kommunistische und sozialistische Theoretikerin. 1919 von rechten Soldatenverbänden ermordet. Neben  Karl Liebknecht eine Leitfigur der deutschen Kommunisten. Ihre "Kritik der russischen Revolution" sowie viele weitere Schriften zeigen aber, daß sie, wäre sie nicht 1919 ermordet worden, keine Anhängerin des diktatorischen Sowjetsystem gewesen wäre. Ein besonders häufig zitierter Satz (hier in voller Länge): "Freiheit nur für die Anhänger der Regierung, nur für Mitglieder einer Partei - mögen sie noch so zahlreich sein - ist keine Freiheit. Freiheit ist immer Freiheit der Andersdenkenden. Nicht wegen des Fanatismus der 'Gerechtigkeit', sondern weil all das Belebende, Heilsame und Reinigende der politischen Freiheit an diesem Wesen hängt und seine Wirkung versagt, wenn die Freiheit zum Privilegium wird." Biographie.

Marx, Karl (1818 - 1883). Der mit Abstand bedeutendste kommunistische bzw. sozialistische Theoretiker. Siehe Extraseite.

Morus, Thomas (1478 - 1535). Der englische Philosoph war ein früher Sozialist. Von seiner Schrift "Vom besten Zustand des Staates und der neuen Insel Utopia" kommt das Wort "Utopie". Siehe Extraseite.

Owen, Robert (1771 - 1858). Sozialreformer. Begründer des englischen Genossen-schaftswesens. In der marxistischen Terminologie "Utopischer Sozialist". Beeinflußte Marx und Engels. Schrift: A New View of Society, 1813. The Robert Owen Museum.

Reich, Wilhelm (1897 - 1957). Bedeutender kommunistischer und  psychoanalytischer Theoretiker. Siehe Extraseite.

Tillich, Paul (1886 - 1965). Deutsch-Amerikanischer Religionsphilosoph und  evangeli-scher Theologe. Mitbegründer der "Religiösen Sozialisten". Erhoffte eine Verbindung von Christentum und Sozialismus. Wegen seiner Ablehnung des Nationalsozialismus lebte er seit 1933 in den USA. Befreundet mit Adorno, der bei ihm habilitierte. Deutsche-Paul-Tillich-Gesellschaft.

Saint-Simon, Claude Henri de (1760 - 1825). Französischer Philosoph und früher Sozia-list. Wollte die Arbeiterfrage durch technokratischen Industrialismus, Agrarreform und undogmatisches Christentum lösen. Biographie.

Stalin, Josef (1879 - 1953). Einer der bedeutendsten Politiker des 20. Jahrhunderts. Wurde nach der Entmachtung und späteren Ermordung von ca. 90% der engeren Mitarbeiter Lenins Führer und unumschränkter Diktator der Sowjetunion. Nach Hitler der zweitgrößte Massenmörder seiner Zeit. (Näheres u. a. in meinem Stalinismusreferat.) Biographie.

Trotzki, Leo (1879 - 1940). Nach Lenin der zweitbedeutendste Theoretiker und Praktiker in der Frühzeit der Sowjetunion. Wurde später von  Stalin entmachtet und in seinem Auftrag ermordet. (Näheres zu ihm im 6. Teil meines Stalinismusreferats.) - Biographie.

Ulbricht, Walter (1893 - 1973). Führender deutscher Kommunist. Mitbegründer der Kom-munistischen Partei Deutschlands (KPD). Lebte zur Zeit der  "Großen Säuberungen" in Moskau und soll viele seiner Genossen verraten haben. (In der Sowjetunion wurden mehr führende Mitglieder der KPD umgebracht, als in Hitler-Deutschland.) War nach 1945 lange Zeit der Diktator in Ostdeutschland, unabhängig von seinen formellen Funktionen. Biographie vom mdr.


Meine Kritik an Kommunismus und Sozialismus

Die Motivation, aus der heraus Menschen Kommunisten und/oder Sozialisten werden, verstehe ich und teile ich voll und ganz! Ich war selbst lange mit dieser politischen Richtung verbunden. Aber man muß aus geschichtlichen Erfahrungen und den Wissen-schaften über den Menschen lernen (können). Der Kommunismus und/oder Sozialismus scheitert an der Natur des Menschen. Der Hauptfehler auf der linken Seite des politi-schen und wissenschaftlichen Spektrums war (und ist teilweise immer noch) ein verkehr-tes, zu optimistisches Menschenbild. Der Mensch ist nicht nur und nicht einmal in erster Linie ein gesellschaftliches Wesen, er ist auch und er ist primär ein biotisches, natürli-ches Wesen. Und er ist von Natur aus nicht  "gut", sondern ambivalent. Näheres dazu u. a. in den oben bereits erwähnten Politischen Referaten und in meinem Aufsatz "Über die negative Seite des Menschen".

Ich setze weiterhin auf den Sozialstaat als die am wenigsten problematische Form des menschlichen Zusammenlebens. [2] Den augenblicklichen Sozialstaatsabbau - der ja keineswegs zum völlig Schwinden des Sozialstaats führt - sehe ich nicht als einen irreversiblen Prozeß. Der Sozialstaat ist für mich ein Modell für den ganzen Planeten, auch für Länder, in denen es noch nie einen Sozialstaat gab, und in denen Armut herrscht, verglichen mit der jeder Sozialhilfeempfänger in Deutschland guter Mittelstand ist.


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Anmerkungen

Anm. 1: Auch die persönliche Leistung spielt des Öfteren eine Rolle besonders in unse-rer heutigen Zeit und in unserem Teil der Welt. Die Leistungsfähigkeit und die Leistungs-bereitschaft hängt aber auch schon wieder teilweise von den Entwicklungsbedingungen eines Menschen in den ersten Jahrzehnten seines Lebens ab. Unsere Gesellschaft ist zum Teil durchaus eine Leistungsgesellschaft, zum Teil ist sie aber auch leider eine Gaunergesellschaft. Was leistet ein Boden- oder Aktienspekulant? Was haben Ron Som-mer und diverse andere Manager geleistet? Sie haben Milliarden-Verluste erwirtschaftet, die die Masse des Volkes durch höhere Abgaben und Einschränkungen von Leistungen bezahlen müssen, haben hunderttausende Kleinanleger um einen Großteil ihrer Erspar-nisse gebracht und sind gleichzeitig Einkommensmillionäre geworden. Nach meinen Gerechtigkeitsauffassungen würden diese Menschen wenn schon nicht im Gefängnis, dann aber auf dem Sozialamt sitzen, weil ihre Privatvermögen eingezogen worden wären, um zumindestens einen Teil des Schadens wieder gutzumachen, den sie angerichtet haben. Zurück zum Text

Anm. 2: Der Sozialstaat ist mindestens in zweierlei Hinsicht problematisch:
1. Auch in einem Sozialstaat sind die Menschen oft unabhängig von ihrer Leistung, ihres Zutuns oder Verschuldens, privilegiert oder unterprivilegiert. Kinder haben nur auf grund ihrer Geburt in eine bestimmte Familie von vornherein unterschiedliche Lebenschancen. Das ist gemessen an meinen Wertvorstellungen problematisch.
2. In einem Sozialstaat ist der Wettbewerb und die Leistungsbereitschaft bei vielen Menschen eingeschränkt. Viele beziehen ihre Einkünfte weitgehend leistungsunabhängig. Wer sich mit einem niedrigen Lebensstandart abfindet, wird nichts dagegen unternehmen Sozialhilfeempfänger zu sein. Wer in eine private oder öffentliche Firma, Institution u. ä. hineingekommen ist, hat wegen diverse Kündigungsvorschriften sein Einkommen sicher. Das Schlimmste, was ihm passieren kann, ist, nicht aufzusteigen. (Aber auch Politiker und häufig auch Manager werden leistungsunabhängig bezahlt und zwar erheblich besser als die eben angesprochenen Menschen.)
Wenn man versucht, eines dieser beiden Probleme abzumildern, verstärkt man in der Regel das andere Problem. Und wenn man versucht eines der beiden Probleme völlig aufzuheben, schafft man gesellschaftliche Verhältnisse von hoher Instabilität. Der Versuch die Ungleichheit völlig aufzuheben, führt zu einer Gesellschaft mit ökonomischer Ineffektivität und Stagnation, die immer in Gefahr ist, an ihrer wirtschaftlichen Schwäche zu grunde zu gehen. (Wie der "Reale Sozialismus" in Osteuropa.) Und der Versuch alle leistungs- und wettbewerbsmindernden Maßnahmen aufzuheben, führt zu einem solchen Maß an Ungleichheit und Verarmung großer Teile der Bevölkerung, daß sehr viele Menschen dem bestehenden politischen und wirtschaftlichen System feindlich gegen-überstehen werden. Dann können soziale Kämpfe das Land lähmen, im Extremfall wird ein solches System in einer Revolution beseitigt. (Und anschließend hat man oft faschistische oder stalinistische Zustände, die schlimmer sind, als alles, was man vorher hatte.) Zurück zum Text


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